过端午节，是中国人的传统习惯。由于幅员辽阔，民族众多，各地都有不尽相同的习俗，于是对端午节产生了众多相同的节名。

各地主要风俗主要有：女儿回娘家，悬挂钟馗像驱鬼，迎接鬼船、躲藏午，帖午叶八字，挂菖蒲、艾草，泛舟百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，投球，荡秋千，给小孩涂抹雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，不吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，这些习俗至今流传中国各地及越南、朝鲜、日本等。有些习俗，如赛龙舟等，已沦为了国际性的体育赛事。韩国江陵端午节被联合国列为世界文化遗产，端午节也慢慢沦为国际性的节日。

端午节的传说：端午节是古老的传统节日始自中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，诸如：纪念屈原说道；纪念伍子胥说道；纪念曹娥说道；起于三代夏至节说道；凶月凶日驱避说道，吴月民族图腾祭典说道等等。以上各说道，各本其流。

据学者闻一多先生的《端午录》和《端午的历史教育》列出的百余条古籍记述及专家考古考据，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举办图腾祭典的节日，比屈原更加早于。主要有以下四种众说纷纭：源自纪念屈原据《史记》“屈原贾生史记”记述，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联成齐抗秦，因为他受到楚怀王的器重，引发上官大夫及令尹子兰的妒忌，就在楚怀王及即位的顷襄王之前，毁谤屈原。

楚王继而渐渐亲近了屈原，也不接纳他的劝谏，最后屈原遭馋免职，被逐出楚国都城郢，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写了忧国忧民的《楚辞》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远影响，因而，端午节也称之为诗人节。公元前278年，秦军攻陷楚国都城郢。屈原眼见自己的祖国将要覆灭，痛不欲生。

但是他念念不忘自己的祖国，于农历五月五日这天，写了绝笔不作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而杀。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭亡。传说屈原死后，楚国百姓悲痛出现异常，争相涌到汨罗江边去缅怀屈原。

渔夫们相争着划起船只，竞相在江上往返沉船他的尸体。有位渔夫拿走为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说道是让鱼龙虾蟹吃了，就会去嘴巴屈原的身体了。人们闻后争相效仿。

一位杨家医师则当作一坛雄黄酒倒入江里，说道是要药暗蛟龙水兽，以免损害屈大夫。过没法多久，水面下潜起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还涂着一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙纳上岸，放了筋，然后把龙筋缠绕在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒沾七窍，使那些毒蛇害虫都不肯来损害这些小孩子。

后来人们在端午节投饭团时，为害怕饭团为蛟龙所食，人们想到用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成后来的棕子。据传，蛟龙看到彩丝会深感惧怕，相比之下就抓住了。从此以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念最出色诗人屈原。

因而，端午节也叫诗人节。源自纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，因向楚王劝谏犯颜，父兄皆为楚平王所杀。后来伍子胥隐名埋姓逃亡到吴国，遇上公子光，协助其勇夺王位。

公子光承继王位后，自称为阖闾。伍子胥和孙武又幸吴王阖闾伐楚，五战而攻打楚都郢城。当时楚平王已杀，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差即位，伍子胥亲率吴军，大败越军，越王勾践率五千残兵败将弃守会稽山。

越王勾墨子不得不主动议和，夫差许之。而伍子胥建议，不应完全歼灭越国，夫差不听得，吴国太宰伯嚭，不受越国行贿，入谗言诬陷伍子胥，夫差信之为真为，赐给伍子胥宝剑自缢。伍子胥本为父兄，视死如归，杀前对邻舍人说道：“我死后，将我眼睛埋挂在吴国都城之东门上，以看越国军队入城灭亡吴。

”听完，之后自尽而杀。夫差闻言大怒，令其所取子胥之尸体装有在皮革里，于五月五日投放大江。据传吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化作涛神，世人哀怜而祭典之。

《后汉书》中也写到：浙江虞巫上千秋曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，庆贺伍子胥。后来江浙一带百姓中秋节端午逆流而上，举办各种仪式，以悼念伍子胥。源自纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救回父投江。

曹娥是东汉上虞人（今浙江省上虞县），父亲溺于江中，数日不知尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。早已传为神话，继而据传至县府县知事，令度尚能为之立碑，让他的弟子邯郸淳不作诔言歌颂。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后记曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处修建曹娥庙，她所居住于的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此，端午节也是纪念孝女曹娥的节日。

源自古越民族图腾祭典近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推测是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。发掘出陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有拖、挖等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代另有百越人，端午节就是他们创办用作祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人早已融合到汉族中去了，其余部分则演进为南方许多少数民族，因此，端午节出了全中华民族的节日。端午节的习俗：我国民间过端午节是很庆典，庆典的活动可说是丰富多彩。

主要的活动有赛龙舟、吃粽子、佩香囊、覆艾叶菖蒲等。赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。据传是楚国人忘了屈原投江病死，许多人赛艇追上解救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不知踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱赶江中之鱼，以免鱼吃屈原的身体。

龙船之习，盛行于吴、就越、楚。只不过，“龙舟竞渡”早于在战国时代就有了。

在缓鼓声中划刻龙形的独木舟，做到龙船游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了有所不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼具纪念当地出生于的近代女民主革命家秋瑾的意义。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠义事迹，乃与诗人节拆分举办纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而订为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长于诗、词、歌、诗，且善骑马柔道，有花木兰、秦良玉在世之称之为。28岁时参加革命，影响很大，密谋武装起义，召开时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇殉难。

夜龙船上，张灯结彩，往来来回，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举办“龙船节”，以庆典种稻胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩白窝。有所不同民族、有所不同地区，划龙舟的传说有所不同。

直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举办富裕自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举办龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持人友谊赛。

现在台湾每年五月五日都举办龙舟竞赛。在香港，也举办龙船。

近来英国人也有效仿我国人作法，的组织鬼佬队，展开竞赛活动。此外，划龙舟也先后起源于邻国日本、越南、朝鲜等国。

1980年，赛龙舟被列为中国国家体育比赛项目，并每年举办“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举办首届国际龙舟节。在龙船前，举办了既留存传统仪式又流经新的现代因素的“龙头祭典”。

“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带上）后，主祭人递交祭文，并为龙头“动土”（即点斋藤）。然后，参与祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参与比赛、交易会和联欢会活动的多达60余万人，堪称盛况空前。尔后，湖南之后定期举行国际龙舟节。

赛龙舟将谣传于世。端午取食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。

其由来已久，花样繁多。据记述，早于在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包在黍米成牛角状，称之为“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称之为“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包在黍米成四角形，蒸熟，沦为广东碱水粽。晋代，粽子被月订为端午节食品。

这时，包在粽子的原料除糯米外，还加到中药益智仁，蒸熟的粽子称之为“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记述：“俗以菰叶白布黍米，……熬之，通烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。

”南北朝时期，经常出现谓之粽。米中掺入禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种激增。粽子还用于恋情的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状经常出现锥形、菱形。

日本文献中就记述有“大唐粽子”。宋朝时，有数“蜜饯粽”，即果品进粽。诗人苏东坡有“时于粽里闻杨梅”的诗句。

这时还经常出现用粽子筑成楼台亭阁、木车牛马不作的广告，解释宋代吃粽子已很时尚。元、清时期，粽子的包覆料已从菰叶变革为箬叶，后来又经常出现用芦苇叶包的粽子，可选料已经常出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更为丰富多彩。仍然到今天，每年五月初五，中国百姓家家都要洗糯米、浸粽叶、包在粽子，其花色品种更加多样。

从馅料看，北方多包在小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子尤为知名。吃粽子的风俗，千百年来，在中国流行可谓，而且流传到朝鲜、越南、日本及东南亚诸国。带上香包、系由五色带上五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。

端午节又叫“五月末端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也不会横行，这些都会给人尤其是不会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带给灾难，必需在五月端午这天，集中地给孩子给孩子脖子拿着香包驱邪驱毒。香包又叫香布袋，是用花布和丝线绣成鸟兽、鱼虫、花卉、五谷、人物等各种图像，并在里面装有上雄黄、苍术、艾叶等中草药物，外包以丝布，清香四溢，再行以五色丝线弦扣住成索，不作各种有所不同形状，结为一串，形形色色，飘逸甜美。

佩带在儿童身上，可以弥漫香气和避免蚊叮虫咬。香包身上带上，娃娃逗人爱人，香包把儿童装扮得活泼可爱，减少了节日气氛。

因此，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。系由五色线是端午节又一个习俗。

五色线是用五种有所不同颜色的丝线合股而出，又名“长命缕”、“续命缕”、“朱索”“百索”、“花花绳”等，端阳节这天人们用五色线系于儿童颈项和手脖、脚脖上，据传五色线象征物五色龙，可以驱瘟神驱邪，使儿童无病无灾健康成长。此外，陕西关中一带的人在端午节这天，还加椒叶揉成的白面烙成圆形中间机的薄饼，又称“油裙帘”，戴着在儿童的胳膊上，避邪避灾。躲藏午过去端午节还有躲藏午的习俗，此种习俗源自一种信仰，即：五月为“凶月”，瘟疮蔓延到，重五是个不吉利的日子，所以外出女子须佩灵符、簪榴花，要回娘家省亲驱邪。

媳妇回娘家，降下酒和肉，同时娘家也给女儿女婿一些礼物。例如，陕西一些地方把端阳节也叫女娃节、女儿节。每到这一天，娶妻的女儿要回娘家。娘家要给娶妻的女儿一定的端阳礼，又称：“送来裹肚儿”，礼物可以还包括夏令衣物、扇子、凉帽汗衫等，但必不可少的是刺绣有蛤蟆（蟾蜍）的花裹肚兜。

蛤蟆代表生儿育女、后代子孙的能力。另外端午节这日，娶妻的女儿要回娘家，还要将年满周岁的儿女带上往外婆家逃离，以脱逃灾祸，故称躲藏午。这毫无疑问是古代科学不繁盛而产生的观念，因为五月严寒将至，蚊虫杜绝，在没医疗卫生设备的民间，小儿更容易再次发生传染病，欲给人们带给一种恐惧心理，于是产生躲藏午习俗，如今这一古老习俗早已随着社会变迁而消失了。

覆艾叶菖蒲民谚说道：“冬至插柳，端午挂艾”。在端午节，人们把挂艾和菖蒲作为最重要内容之一。

家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。后用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，做成人形或虎形，称作艾人、艾虎；做成花环、簪，美丽芬芳，妇人争相配戴，借以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。

它的茎、叶都所含挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。

中医学上以艾全草，有理气血、变暖子宫、欲求寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法医治的最重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也所含挥发性芳香油，是饮料通窍、健骨消滞、杀虫消毒的药物。

可见，古人挂艾和菖蒲是有一定防病起到的。端午节也是自古以来据传的“公共卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，悬挂艾枝，覆菖蒲，淋雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐肉，杀菌防病。端午节上山治病，则是我国各国个民族联合的习俗。

覆钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都覆钟馗像，借以镇宅避邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回京，疟疾大发，哭泣二鬼，众多部分，小鬼穿大红无裆裤，偷走杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕行殿而跑完。大鬼则穿着蓝袍戴帽，逃走小鬼，挖掉其眼睛，一口吐出。明皇喝问，大鬼诏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾康复，于是令其画工吴道子，照梦中所闻所画出钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，不准张贴，以避邪魔。

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